الجيش العراقي

يحكى أنه كان هناك بستانيا يعمل لدى نجيب الجادر (رحمه الله) احد وجهاء وأغنياء مدينة الموصل في العهد الملكي. كان لهذا البستاني صبي كبر وتربى مع أولاد الجادر حتى أنهى دراسته الثانوية. كانت أم هذا الصبي تعمل في بيت الجادر، كان يطمح أو لنقل يحلم ان يكون ضابطا في الجيش العراقي، هذا الحلم كان تقف إمامة عقبات عديدة. ففي ذلك الوقت لم يكن يقبل في الجيش الا من كان من عائل معروفة.

في احد الأيام جاء الباشا نوري سعيد وهو رئيس الوزراء واحد ابرز الوجوه السياسية آنذاك إلى بيت صديقة الجادر وأخبر الجادر من صديقة الباشا ان لدية ولد يريد ان يكون ضابطا في الجيش. سال الباشا هل هو ابنك؟

أجاب الجادر مثل ابني وقد تربى مع أولادي فأمة وأبوة يعملان لدينا. هنا قال الباشا لا لا يقبل إن يكون ضابط. سال الجادر: لماذا؟

أجاب الباشا: ان هذا الفتى لو أصبح ضابطا فمهما كبر وصعد في المناصب سيبقى يحس بنفسه إن أمة كانت خادمة، فكيف تريد منة إن يقود جيشا. إذا تريد نساعده كأن يقبل في أي عمل واختصاص أخر إلا الجيش.

نعم كان الضابط في الجيش العراقي وحتى أواخر السبعينات من القرن الماضي له مكانة وخصوصية، اذا قدم احد طلبا للانتساب الى الكلية العسكرية فلابد من ان يتم السؤال عنة وعن عائلته من جميع النواحي وخصوصا الأخلاقية والسمعة والمركز المالي والاجتماعي، لهذا تم بناء جيش قوي.

كان الضابط في ذلك الوقت لا يسمح لأحد من جنوده ان يفضل عليه بشيء كان يأبى إن يأخذ (الرشاوى ) بأي شكل او صورة كانت هناك مثل وقيم وتقاليد عسكرية فرضت احتراما على الجميع لهذه المهنة المقدسة

يا عَبلُ أَينَ مِنَ المَنِيَةِ مَهرَبي

عنترة بن شداد العبسي

يا عَبلُ أَينَ مِنَ المَنِيَةِ مَهرَبي	إِن كانَ رَبّي في السَماءِ قَضاها
وَكَتيبَةٍ لَبَّستُها بِكَتيبَةٍ	شَهباءَ باسِلَةٍ يُخافُ رَداها
خَرساءَ ظاهِرَةِ الأَداةِ كَأَنَّها	نارٌ يُشَبُّ وُقودُها بِلَظاها
فيها الكُماةُ بَنو الكُماةِ كَأَنَّهُم	وَالخَيلُ تَعثُرُ في الوَغى بِقَناها
شُهُبٌ بِأَيدي القابِسينَ إِذا بَدَت	بِأَكُفِّهِم بَهَرَ الظَلامَ سَناها
صُبرٌ أَعَدّوا كُلَّ أَجرَدَ سابِحٍ	وَنَجيبَةٍ ذَبَلَت وَخَفَّ حَشاها
يَعدونَ بِالمُستَلئِمينَ عَوابِساً	قوداً تَشَكّى أَينَها وَوَجاها
يَحمِلنَ فِتياناً مَداعِسَ بِالقَنا	وُقُراً إِذا ما الحَربُ خَفَّ لِواها
مِن كُلِّ أَروَعَ ماجِدٍ ذي صَولَةٍ	مَرِسٍ إِذا لَحِقَت خُصىً بِكُلاها
وَصَحابَةٍ شُمَّ الأُنوفِ بَعَثتُهُم	لَيلاً وَقَد مالَ الكَرى بِطُلاها
وَسَرَيتُ في وَعثِ الظَلامِ أَقودُهُم	حَتّى رَأَيتُ الشَمسَ زالَ ضُحاها
وَلَقيتُ في قُبُلِ الهَجيرِ كَتيبَةً	فَطَعَنتُ أَوَّلَ فارِسٍ أَولاها
وَضَرَبتُ قَرنَي كَبشِها فَتَجَدَّلا	وَحَمَلتُ مُهري وَسطَها فَمَضاها
حَتّى رَأَيتُ الخَيلَ بَعدَ سَوادِها	حُمرَ الجُلودِ خُضِبنَ مِن جَرحاها
يَعثُرنَ في نَقعِ النَجيعِ جَوافِلاً	وَيَطَأنَ مِن حَميِ الوَغى صَرعاها
فَرَجَعتُ مَحموداً بِرَأسِ عَظيمِها	وَتَرَكتُها جَزَراً لِمَن ناواها
ما اِستَمتُ أُنثى نَفسَها في مَوطِنِ	حَتّى أُوَفّي مَهرَها مَولاها
وَلَما رَزَأتُ أَخاً حِفاظَ سِلعَةً	إِلّا لَهُ عِندي بِها مِثلاها
أَغشى فَتاةَ الحَيِّ عِندَ حَليلِها	وَإِذا غَزا في الجَيشِ لا أَغشاها
وَأَغَضُّ طَرفي ما بَدَت لي جارَتي	حَتّى يُواري جارَتي مَأواها
إِنّي اِمرُؤٌ سَمحُ الخَليقَةِ ماجِدٌ	لا أُتبِعُ النَفسَ اللَجوجَ هَواها
وَلَئِن سَأَلتَ بِذاكَ عَبلَةَ خَبَّرَت	أَن لا أُريدُ مِنَ النِساءِ سِواها
وَأُجيبُها إِمّا دَعَت لِعَظيمَةٍ	وَأُغيثُها وَأَعِفُّ عَمّا ساها

 

سفر أيوب

بدر شاكر السياب

لك الحمد مهما استطال البلاء

ومهما استبدّ الألم،

لك الحمد، إن الرزايا عطاء

وان المصيبات بعض الكرم.

ألم تُعطني أنت هذا الظلام

وأعطيتني أنت هذا السّحر؟

فهل تشكر الأرض قطر المطر

وتغضب إن لم يجدها الغمام؟

شهور طوال وهذي الجراح

تمزّق جنبي مثل المدى

ولا يهدأ الداء عند الصباح

ولا يمسح اللّيل أوجاعه بالردى.

ولكنّ أيّوب إن صاح صاح:

«لك الحمد، ان الرزايا ندى،

وإنّ الجراح هدايا الحبيب

أضمّ إلى الصّدر باقاتها

هداياك في خافقي لا تغيب،

هداياك مقبولة. هاتها!»

أشد جراحي وأهتف

بالعائدين:

«ألا فانظروا واحسدوني،

فهذى هدايا حبيبي

وإن مسّت النار حرّ الجبين

توهّمتُها قُبلة منك مجبولة من لهيب.

جميل هو السّهدُ أرعى سماك

بعينيّ حتى تغيب النجوم

ويلمس شبّاك داري سناك.

جميل هو الليل: أصداء بوم

وأبواق سيارة من بعيد

وآهاتُ مرضى، وأم تُعيد

أساطير آبائها للوليد.

وغابات ليل السُّهاد، الغيوم

تحجّبُ وجه السماء

وتجلوه تحت القمر.

وإن صاح أيوب كان النداء:

«لك الحمد يا رامياً بالقدر

ويا كاتباً، بعد ذاك، الشّفاء!»

*

لندن 26/12/1962